Как отпустить на волю отпустить или достигнуть определенного состояния?

Я считаю, что самый большой блок в моей практике это будет достичь хорошего состояния. Там постоянно ожидание из опыта, чтобы быть хорошим. Я обнаружил, что только это отпустить можно по-настоящему достичь хорошего состояния, но его очень трудно отпустить это. Бесчисленные заседания не тратится на это.

Как я могу научиться отпускать этого нужно?

+484
Moein Mohebbi 24 янв. 2014 г., 19:49:53
35 ответов

Стеснительность-это трус; запрос.

Какое-то смущение ума новой кармы; какой-результирующая карма.

Последние предложено кармы дать запрос равнодействующей. И предложено полученная поддержка нового предложено карма.

В абхидхаммы, умы и психического фактора в sasaṅkhārika (запрос) ум трус. Тем не менее, есть две основные причины застенчивости: Камма причиной (missaka-pakatūpanissaya-nānakkhaṇikakamma-paccaya), и причины привычки (шуддха-pakatūpanissaya-paccaya).

  1. Камма причиной является 4 предложено вложение умах, 1 запрос хамство умы, и 4 запроса красивые полезные умы, что причиной перерождения. Предложено равнодействующая он является возрождение 4 предложено красивая равнодействующей умы.
  2. Привычка причиной является пультом дистанционного управления и исчез 4 предложено вложение умах, 1 запрос хамство умы, и 12 побудило красивые полезные умы, что Камма не вызывают. Предложено равнодействующая он составляет 4 предложено вложение умах, 1 запрос хамство умах, 4 запроса красивые полезные mimds 4 предложено красивая умы Кирия.

Ссылка

Что sasaṅkhārika (запрос)? (ГКЗ)

  1. Sankhārika-

    Это чисто технический термин, используемый в определенном смысле в Абхидхаммы. Он образован 'Сэм', ну и ' 'Кар', чтобы сделать, чтобы подготовить, чтобы выполнить. Буквально, это означает, выполнение, подготовка, организации.

    Как Дхамма, sankhāra также является мульти-значительный срок. Его точное смысл понимается в зависимости от контекста.

    При использовании в качестве одного из пяти "агрегатами" (pañcakkhandha), это относится все психические состояния, за исключением vedanā и saññā. В paticca-samuppāda это распространяется на все моральные и аморальные поступки, хорошие и плохие мысли. Когда sankhāra используется, чтобы показать, что изменяться, печаль и т. д., он неизменно применяется ко всем и другими вещами.

    В данном конкретном случае этот термин используется с 'СА' = Со-; и = ООН, Са-sankhārika (лит., с усилием), которое предложено, Модер, или вызванными себе или другим. 'Asankhārika' (освещенный., без усилия) является то, что при этом не пострадает, но сделано спонтанно.

    Если, например, один делает акт, вызванный другой, или после долгих обсуждение или преднамеренность на одну часть, то это СА-sankhārika. Если, наоборот, делает это мгновенно, без каких-либо внешних или внутреннее побуждение, или какой-либо преднамеренности, то это asankhārika.

Как практикующий постигает стеснительность?

практикующий врач должен постигает ниже ум, это психические факторы, и вопросы рождаются из этих ум и ментальные факторы , чтобы понять карму застенчивости:

4 предложено вложение умы (ЦСИ)

Вложение ум, подсказали, сопровождается радостью, связанные с неправильный взгляд,

Вложение ум, подсказали, сопровождается радостью, отключен с неправильный вид

Вложение ум, подсказали, сопровождается безразличием, связанные с неправильный вид

Вложение ум, подсказали, сопровождается безразличием, отключен с неправильный взгляд

Психические факторы: двадцать два фактора вступают в сочетания, а именно - тринадцать aññasamānas, и 3 жадность психических факторов, 2 скучный психические факторы, и 4 невежи психические факторы (13 + 3 + 2 + 4 = 22)

1 предложено хамство умы (ЦСИ)

Хамство ум, подсказали, сопровождается неудовольствием, связанных плохо будет

Психические факторы: двадцать два фактора вступают в комбинацию, а именно, двенадцать aññasamānas, и 4 зол психических факторов, 2 скучный психические факторы, и 4 невежи психические факторы (12 + 4 + 2 + 4 = 22)

12 предложено красивая умы (ФОК)

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается радостью, связанные с знания. Х3 (здоровый, родиться, kiriyā)

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается радостью, дистанцирована от знаний, Х3

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается безразличием, связанные со знанием,Х3

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается безразличием, дистанцирована от знаний.Х3

Психические факторы: тридцать шесть факторов вступать в сочетание, а именно - тринадцать aññasamānas, и двадцать пять красивых психические факторы (13 + 25 = 38)

+1000
Cameron Barbeau 03 февр. '09 в 4:24

Прежде всего, Семя желания, или семя гнева и т. д. не кармические семена (или кармические отпечатки). Они не созревают одинаково на всех. Семя желания порождают мысли желания. Во-вторых, желания не семенами. Семена неассоциированных композиционных факторов, в то время как экземпляр желание-это ум.

Да, семена скорбей могут быть заброшены, так что они никогда не приводят к болезненным умом, такие как ум, гнев, похоть и т. д.

Существуют два вида отказа:

  1. Частичный отказ, и
  2. Полный отказ.

Частичный отказ также называемые 'non-аналитические прекращению, поскольку такой отказ происходит, когда вы включаете в Самата и Jhanas. Когда вы достигаете концентрации в области формы (например, ум в покое, и т. д.) страданий мира желаний заброшены, но семена еще есть. Это частичный отказ, так как семена еще не отказались.

Как отказаться от скорбей вместе с их семян, генерируя мудрость, напрямую понимая пустоту. Когда мудрость непосредственно реализующих пустота действует как антидот, он прекращает страдания вместе с их семенами, это называется аналитический прекращения и полного отказа. По мнению прасангики, первый момент мудрость, напрямую понимая пустоту не отказываться от всех недугов в целом (и их семена), но только интеллектуально, приобретенных недугов и их семена. Это уже потом, когда мудрость соединяется с накоплением заслуг (или с шести совершенств), что эта мудрость достаточно сильны, чтобы отказаться от врожденных недугов и их семена.

Как правило, по так называемой Хинаяны постулаты, семена брошены способ получения мудрости непосредственно реализующих шестнадцати аспектов Четырех Благородных Истин.

В любом случае, такая мудрость-это ум особую проницательность и является, таким образом, союз в покое и особую проницательность. Покое должны быть достигнуты в первую очередь.

+993
Tewit 19 нояб. 2016 г., 12:44:29
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Ригпа-это то, что в Дзен называется "свою истинную сущность" или "истинную природу".

На практике студент Дзэн, ригпа проявляется как ясность. Это как, когда у вас есть достаточно времени провел в пустыне и есть ваш разум очищается, или вы медитировали достаточно ... и теперь у вас есть эта ясность. Вы понимаете все, что вы сталкиваетесь, не задумываясь. Все ясно, хорошо-плохо понятно, и решения принимать легко-так что не мышление требуется. Ваши действия являются прямым, точным и уместным. Это ригпа.

Это также то, что известно в Дзен, как "первая мысль-лучшая мысль". Однако он не думал, что кто-то смущен и полон страха или страсти или агрессии или осуждения. Это интуитивная спонтанная реакция чистого разума, свободного от путаницы.

Иногда ригпа характеризуется как одно непрерывное чувство осознания того, что никогда не спит, но это большое заблуждение! Ригпа-это не наблюдатель, это не одна вещь, которая всегда сидит в глубине. Вместо этого, он является основной неосознанности , с которого все информационно-Спрингс. Это как будильник - вы можете полностью расслабиться и перестать следить за временем - и он скажет вам, когда пришло время, чтобы проснуться.

В этом смысле ригпа всегда с нами, и мы всегда используем это. Это наше самое личное чувство с самого раннего детства. Мы , казалось бы, потерять связь с ним, когда мы заняты с миром мысли - но в реальности мы никогда не потерять его. Обычный ум становится известно о ригпа, когда мы одни, или очень болен, или в режиме выживания.

Ригпа является то, что глубокий-самый здравый рассудок, который никогда не судит все и всегда понимает суть всего. Ригпа-это уровень ума, который понимает без слов, который иногда приходится делать для того, чтобы представить свое видение, которое вряд ли может быть адекватно выражено.

Ригпа-это ум просветления.

+988
Hadi Edel 14 окт. 2015 г., 00:22:51

Проведение практики медитация Саматха, должно быть сделано ради сама практика - не в поисках приятных впечатлений. Тот момент, когда человек думает о достижении и получении приятных впечатлений, одна упала на препятствия. В результате этого, одна отошла от основной объект медитации и, таким образом, не культивируя больше концентрации.

Он сводится к те намерения для ведения практики.

Его хорошая идея, чтобы регулярно уточнять и утверждать те намерения для занятий, особенно с медитация Саматха, что очень важно. Его легко привязываться к приятным ощущениям этот тип медитации может привести.

Каждый должен спросить у себя, почему один берет на себя такую практику. Полезный намерение-это важно. Благие намерения для участия в медитация Саматха может быть:

  • Собирая разрозненные мысли (например, чтобы использовать позже для медитации Випассана)
  • Углубление спокойствие
  • Очищение ума поток
  • Культивируя высокий уровень концентрации внимания (например, чтобы использовать позже для медитации Випассана)
+975
user33241 23 июн. 2011 г., 20:41:46

Есть ли один знает, что лучшая поза для быть приняты для практики медитации?

+962
Ivan Cheng 1 дек. 2017 г., 00:07:02

Ранние художники не делают статуи Будды, так как не ошибаться в представлении свойств и характеристик Будды.

Статуи появились позже как инструмент поклонения, чтобы развить веру в Будду.

Нет, не поощрение или непоощрение это от Будды или в древних текстах.

+949
Ian Clark 16 окт. 2019 г., 12:25:16

Эта мысль пришла ко мне после прочтения следующий вопрос и верхнего ответа: Как опровергнуть идею о том, что буддизм может быть "слишком"?

Вопрошающий считает, что логическим завершением буддизма-отказаться от всех мирских благ, в том числе семьи, в результате ликвидации человеческой расы.

Скажем, если это правильная вещь, чтобы сделать, и все в мир делает это, то мир, лет через 100 или 200 лет, не у человека (поскольку, если нет брака и нет детей, тогда не будет новой жизни на земле, в то время как существующие люди прейдет). Я не могу сказать, что это будет "хорошо" если на Земле есть нет больше людей, но львы, волки, лисы, зайцы, и другие животные остаются на земле.

Автор ответа заявила, что это занимает буддизм до крайности, и скорее буддизм, чтобы избежать крайностей и принять срединный путь.

Учил Будда "самопожертвование"? Нет, он учил средним способом: заботе о себе мы заботиться о других, присматривая за другим мы следим за собой.

Тем не менее, это именно то, что Аристотель сказал в свое определение добродетели. Он определяет добродетель как середина между крайностями.

https://en.wikipedia.org/wiki/Golden_mean_(философия)#Аристотель

Его постоянная фраза, "... является средним между ...". Его психология души и ее добродетели основано на золотую середину. между крайностями

Есть ли существенная разница между определением Аристотеля добродетель и то, что буддизм учит? Похоже, есть лишь разница в деталях, как конкретно буддизм учит искать срединный путь, но общий принцип тот же. Или есть крайности в учении буддизма?

+922
SourDoh 9 мар. 2019 г., 09:05:36

Понимание обусловлено, на месте, время, системы отсчета. Ваш падение в невежество является намеренным, если вы уже знаете о Дхамме.

+902
Hadi Martha 4 дек. 2018 г., 02:04:33

ОП: как я могу объяснить не последователь Дхаммы , что убийство живых существ намеренно имеет психическое и физическое последствия?

Здесь, я полагаю, что не последователь Дхаммы можно уговорить на научные исследования вывода и профессиональными мнениями в области психологии и медицины.

Роберт Т. Мюллер, профессор психологии, писал в статье "смерть становится нам: психологическая травма от убийства" (21 февраля, 2014):

Убийства часто оболгали в фильме как гораздо проще, чем это. В реальности, “долг” умственных усилий, оставляя большинство солдат физически болен в данный момент и часто Кошмары на жизни. Ответственность за прекращение жизни другого человека значительным источником травмы ...

Только около двух процентов лиц, классифицируемых как “психопаты”, которые, из-за глубоко укоренившихся личностных недостатках твердой актом убийства, большинство солдат готовы к задача-положить конец жизни другого человека. Многие ветераны доклад что конец еще одной жизни достаточно, чтобы преследовать их с болезненными воспоминания иногда воспоминания.

Солдаты, которые участвуют в ближнем бою остается гораздо выше вероятность развития посттравматического стрессового расстройства, то их коллеги, которые не.

Стелла Комптон-Дикинсон, профессиональный клинический психолог писал в статье "Психология убийства" (1 августа, 2017):

Моя работа с умственно дисордеред преступники, которые убивали показано, как инстинктивных, результат бездумного импульсы высокого риска поведения. Данные становятся наблюдаемыми в язык тела и символическое жесты, которые могут быть разъяснены и понятны.

Дэйв Гроссман, отставных американских военнослужащих и бывших Вест-Пойнт профессор психологии, писал вместе с Брюсом К. Присцилла Отани в статье "психологические последствия боевой" (1999):

... Чтобы по-настоящему понять природу этого сопротивления убийства мы должны сначала признать, что большинство участники в ближнем бою буквально "запугать витр". Когда пули начинают летать, дружинники перестали думать передний мозг, который является частью мозга, которая делает нас людьми, и начать думать с мозгом, или мозг млекопитающих, который является примитивная часть мозга, которая, как правило, неотличимы от что животного. ....

Среди ветеранов Вьетнамской войны в США, ПТСР был сильно связан с значительно увеличивается разводов, увеличение числа злоупотребление алкоголем и наркотиками, и увеличение самоубийств.

В вышеуказанных статьях говорить о психологическом эффекте, люди убивают людей. Насчет психологического эффекта люди убивают животных?

Ashitha Нагеш писал в статье "боронование психологических последствиях бойни работы" (31 декабря 2017), цитируя тех, кто работал в качестве палачей:

Бывших работников мясокомбината, которые так говорят о своей время в промышленности описали чувства этого изменения в них, и испытывать симптомы ПТСР в течение многих лет.

Одна наклейка борова, Эд Ван Винкль ... с описанием ... на диссоциация погромщиков было силы на себя. ...

‘Самое страшное, хуже, чем физическая опасность [на работу несчастных случаев] - это эмоционально тяжело, - сказала Винькеле. Свиньи на убийство пол подошел и обнюхал меня, как щенка. Через две минуты я пришлось их убить – бить их до смерти с трубой. Я не могу заботиться’. ...

Другим таким человеком был и Вирджил дворецкого, который работал на птицефабрике в США .....

‘Огромное количество убийств и крови может реально сделать для вас после - а .... Особенно если вы не можете просто выключить все эмоции и превратиться в робота, зомби смерти. Вы будете чувствовать себя частью большой машины смерти. [Вы] довольно много лечили именно так. ...

.... ‘Много людей, которые это совершают насильственные действия, - писал он. ‘Они совершают преступления. Люди, которые уже являются преступниками, как правило, тяготеют к эту работу. Вы не можете иметь сильную совесть и убивать живых существ ночь за ночью.

Так, как это связано с буддийской заповеди не отнимать жизнь? Будда учил в ЗП 42.3:

Когда воин стремится & проявляет себя в бою, его ум уже захватили, опошлил, & засланный мысль: 'Пусть эти существа будут сраженный или убиты или уничтожены или разрушены. Пусть они не существует'. Если другие, то ударьте его вниз и убейте его, пока он стараемся и оказывают себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в аду под названием Царство тех убит в бою".

Кроме того, с собой 10.92:

"Когда человек принимает жизнь, то с принятием жизни как необходимого условие, он производит страх & вражды в здесь и сейчас, производит ужас и неприязнь в будущем живет, испытывает психические явления, сопутствующие боль и отчаяние; но когда он воздерживается от лишения жизни, он ни производит ужас и озлобление здесь и сейчас он не производит страх & враждебность в будущих жизнях, и не испытывает психического спутники от боли и отчаяния: тот, кто воздерживается от лишения жизни, что страх & таким образом вражда затихает.

И какова цель добродетель (которая включает в себя пять заповедей)?

От себя 10.1:

“Таким образом, Ананда, (1)–(2) цель и польза Полезные добродетельной поведение не жалею; (3) назначение и благо не жалею радость; (4) назначение и благо и радость восхищения; (5) цель и благо восхищение спокойствием; (6) назначение и благо спокойствие-это удовольствие; (7) назначение и благо удовольствия концентрация; (8) назначение и благо концентрация знание и видение вещей такими, какие они есть; (9) назначение и благо знания и видения вещей, как они на самом деле являются разочарование и бесстрастие; и (10) назначение и благо разочарование и бесстрастие-это знание и видение освобождения. Таким образом, Ананда, полезные добродетельное поведение постепенно ведет в первую очередь”.

+859
elitemoney 10 янв. 2010 г., 04:00:43

Не делайте любой из этих. При использовании метода Mahasi Sayadaw отметить, следует отметить лишь то, что вы непосредственно испытываете в настоящее время. Вы непосредственно не испытать сама болезнь, а различные симптомы, такие как усталость, тошнота, diziness, и т. д... Просто к сведению тех, кто в индивидуальном порядке, как они приходят. Или просто обратите внимание на движение живота или осанки, и т. д...

+736
user158154 15 окт. 2013 г., 17:42:31

Нет такого понятия, как мгновенная карма. Мы иногда может сложиться впечатление, что одно действие приводит к какому-то результату, но мы действительно не можем знать это точно.

Мира, которые мы сейчас испытываем, является результатом кармических семян, которые мы посадили во время бесчисленных жизней. Результаты некоторых действий созревает на протяжении веков, некоторые созревают на несколько недель. Представьте, что у вас есть карма, чтобы выиграть в лотерею - вы никогда не играли, поэтому не было никаких условий для кармических семян, чтобы созреть. Ты сделал много плохих поступков в текущей жизни и в один прекрасный день вы решили играть в лотерею в первый раз. Семя окончательно созреет и вы выиграете в лотерею. Тогда вы думаете, что ваши аморальные поступки имеют какую-то связь с победителем и заключить, что вы все еще может быть аморальным, если хорошее случится с вами в любом случае. Истина заключается в том, что эти вещи не связаны вообще. Каждый плохой поступок будет посадить семя, которое даст вам страдание в будущем. Каждое доброе дело принесет нечто позитивное. Хитрость заключается в том, что мы не знаем, когда точно.

+722
mac lane 20 мая 2011 г., 18:41:06

Невежество-это просто отсутствие знаний. Вы можете просвещать невежественный человек!

Так гикори копченой ответ. Вы можете исправить невежество купить я не могу починить глупо!

+712
Betun Herrera Alanis 15 июл. 2019 г., 21:36:41

Я читал работы, которая утверждает, что Будда "родился от Девы Майи". Какие буддийские произведения затрагивают рождения Будды? Сделать какой-либо поддержки или конфликте с девственным рождением для Будды?

+648
saurabheights 12 нояб. 2012 г., 11:53:28

Дыхание на верхней губе

(наиболее эффективным даже, чем кончик носа, но вы можете выбрать кончик носа тоже. Традиционные школы Тхеравада принимает либо кончиком носа и верхней губой. Webu Sayadaw и преподавателей под влиянием его учения провести, что верхняя Либ лучше. Также в соответствии с "вокруг рта" толкование Parimukam нашли в нескольких Suttas в Трипитака Тхеравады)

  • Преимущества:
    • Православный Тхеравады Толкование
    • Развивает концентрацию - спокойствие
    • В соответствие со многими буддийскими мастерами и традициями (консенсус)
    • Одна интерпретация Parimukam с появляются в почти всех Анапана, связанных с Suttas вокруг рта. Следовательно, согласно этой интерпретации больше соответствует Suttas.
    • Охватывает стихия воздуха, тепловые (изменение температуры в выдох) элемент, жидкостный элемент (влага разница в В и дыхание, и пот у основания носа), объемный элемент (часть тела - верхняя губа), ощущения (прикосновения воздуха) и Кая (часть тела - верхняя губа). Следовательно, может стать основой перехода к такому типу медитации. Также лучшее понимание, поскольку в сочетании с более лучшую проницательность.
  • Недостаток:
    • Для некоторых из них, начиная это может быть трудно чувствовать себя

Брюшко:

  • Преимущества:
    • Просто для новичков (как в обоснование практиков Mahasi способ сама)
  • Недостатки:
    • ООН православный метод , разработанный у Нарады и популяризировал Mahasi Sayadaw
    • Не развивается глубокой концентрации (концентрация может ускорить развитие вашего понимания.)
    • Прогресс идет медленно в интерпретации буддийских мастеров, выступающих за нос, как на поверхности живота большие
    • Исходя из общих оснований живота (у некоторых практиков из Mahasi способ сама) первичного дискриминантного является элемент Воздуха. Тщательное унавоживание так это не противоречит комментариями, как было отмечено традиционной и православной Тхеравады мастеров. По крайней мере, там шов должен быть какой-то метод Mahasi мастеров, которые не придерживаются традиционных оправдание этого оплата.
    • Эта традиция является неортодоксальных и противоречивых мои некоторые буддийские мастера (см. Banthe Vimalasiri это видео на Vissudhi Магга и Mahasi способ)

(Ниже приводится напрямую от Suttas Тхеравады. Поэтому совместим с любым традиция, которая принимает Трипитака Тхеравады в качестве доктринальной основы.)

проницательность и спокойствие идут рука об руку. В Анапана Сутта 5-й и 6-й ступени в 4 шага имеешь дело с ощущениями и спокойствие.

16 шагов Anâpāna,Сати как satipatthāna

12 шагов для попадания в дхьяна [психического поглощения]

[Созерцание тела]

Шаг 1—переживают глубокий вдох

Шаг 2—испытывает короткое дыхание

Шаг 3—переживая всю дыхание (или всего тела)

Шаг 4—успокаивающее дыхание`

[Созерцание чувств: вхождение в дхьяны]

Шаг 5—вызывает радость

Шаг 6—вызывает счастье

Шаг 7—понимание психической функции

Шаг 8—успокаивающее радость и счастье

[Созерцание ума]

Шаг 9—испытывает ум

Шаг 10—сияющий nimitta [знак медитации]

Шаг 11—сохранение nimitta

Шаг 12—освобождение разума`

[Созерцании дхарм]

`4 шаги, чтобы взять после выхода из дхьяны

Шаг 13—размышляя о бренности (аничче)

Шаг 14—размышляя о бесстрастия [похоти] (virāga)

Шаг 15—размышляя о прекращении [страданий] (ниродха)

Шаг 16—размышляя о отпустить [от скверн] (patinissagga)`

Источник: дискурс на внимательность В-и-вне-дыхание по Пия Тан

Upanisa Сутта (читать вместе с трансцендентальной зависимого возникновения Перевод и изложение Upanisa Сутта купить монах Бодхи), интернет (одиннадцать) “без намерения” дискурс - (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, в (десять) “без намерения” дискурс - (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта и другие Suttas охватывает формулу освобождения (nibiddā формула). Выписка из формулировки эльфийская ссылке (формула является более или менее то же самое с незначительными вариациями):

`(1) морально добродетельный (sīla,вата), возникает свобода от совести (appaṭisāra).

(2) за беспощадность, возникает радость (pamudita).

(3) для радостной, возникает пикантная разум (pīta,Мана).

(4) для энтузиазму единомышленников, возникает спокойствие тела (passaddha,kāya).

(5) для спокойного телом, возникает счастье (сукха).

(6) для счастливой, возникает концентрация (самадхи).

(7) для концентрированного, возникает видение истинной реальности (йатха,бхуты,ñāṇa).

(8) для того, кто видит истинную реальность, возникает отвращение (nibbidā).

(9) для revulsed, там отпустить [dispassiom] (virāga),

(10) для dispassionare, есть (10) знание и видение освобождения (vimutti,ñāṇa.dassana)`

Таким образом подразумевает спокойствие-это важно. Также Великий шестикратный смысле ориентированного дискурс - Маха Saḷ-āyatanika Сутта говорит о необходимости как Саматха и Vippassana должны быть разработаны в сбалансированном виде, хотя естественное развитие (метод медитации и темперамент) одно может предшествовать другому, хотя в конечном счете как разработать (Юга naddha Сутта - рассуждение на путь).

+607
Xasan Caqlilow 30 сент. 2017 г., 03:49:21

Страница 19 из Dharmafarer формате PDF, говорит, что они разъясняются в комментарии:

Комментарий объясняет их следующим образом:

  • “ненормальной похоти” (adhamma,рага) как инцест, то есть “похоть между матерью и мать и сестра отца, сестру и дядю по матери, жены и других подобных некорректных ситуаций” ;
  • “чрезмерной жадности” (visama,лобха) или “невротическое желание”, как чрезмерная жадность путем потребления вещи (другими словами, оголтелый материализм и консьюмеризм); и
  • “девиантное поведение” (miccha,Дхамма), как и гомосексуализм, т. е. секс “между мужчинами и мужчинами, женщинами с женщинами”.

Я не цитировал здесь всю страницу: см. стр. 19 PDF для более.

+538
5G Male Enhancement 4 окт. 2012 г., 10:23:10

Мне интересно, одна ли будет иметь большой успех бросить аддитивного поведения перед медитативными практиками. Это просто расточительство/бессмысленно? Будет медитация позволит гораздо легче отказаться от вредных привычек?

Вы могли бы попробовать все 3 варианта и посмотреть, что работает лучше для вас, т. е.:

  1. Бросить аддитивного поведения перед практикой медитации
  2. Проведение практики медитации перед выходом аддиктивного поведения
  3. Посетив ретрит, где как внешней реальности ограничено (норм и правил для отступления, такие, как благородное молчание, ест 1 раз в день и т. д.) и медитация практикуется в тандеме.
+516
Lovor1977 16 февр. 2010 г., 09:14:34

Чтобы дать более практическое мнение об этом, я бы ответил "Это зависит от того, кого вы спрашиваете".

Есть ряд реализованных мастеров, что сказал полную позу лотоса или ничего.

Есть и другие, кто говорит, что поза-это важно, но как вы этого добьетесь это бессмысленно.

И еще другие, которые говорят, что сидя позе лотоса-это глупо, устарели и должны быть обновлены для современного мира.

Что это действительно сводится к тому, что в позе лотоса, полностью, наполовину, или любое изменение, является фактически символом плодородия, а также способ (не путь) для достижения некоторого баланса между вниманием и блуждающий ум.

Если вы думаете об этом, Будда в полный Лотос напоминает фаллос. Это, наверное, намеренно. Она уходит корнями в глубину веков через индуизм, и является символом внимания и аскетизм.

Именно поэтому некоторые учителя критикуют использование этой позы сегодня. Но как я уже сказал, другие считают, что боли-это важно, так как это дает нам больше, чтобы быть обеспокоены, тем самым делая наш сидит еще лучше.

+460
marta 15 мар. 2011 г., 02:08:14

Я говорю, конечно, о сын Сиддхартха Гаутамы. Мне сказали, что Рахула означает препятствие. Это правда?

+453
DBRoman 29 июл. 2016 г., 12:11:01

Как я объяснял в комментарии к одному из моих ответов, термин "Хинаяна" широко используется тибетских учителей буддизма для обозначения базовые/начальные/базовые (и из-за этого часто упрощенный) аспекты Будды-Дхармы. Если вы не хотите идти на лекции, вы бы слышали это понятие Хинаяны-Махаяны и понимание-понимание обсуждаемых в почти каждой лекции. Среди десятков книг, написанных учителем я считаю мой коренной Гуру, Чогьям Трунгпа Ринпоче, недавно опубликовал 3-томный комплект имеет свою первую книгу, 680 страниц, посвященных Хинаяны, это слово используется практически на каждой странице.

Опять же, подчеркиваю, "хинаяна" не используется для обозначения Тхеравады вообще. Скорее всего, оно употребляется в двух смыслах: один, обратиться к примитивному толкованию Будда-Дхарма (член какой-либо школы, и из любого положения, но обычно новичок, или "старший-младший") и два, чтобы сослаться на первом этапе буддийского воспитания, в ходе которого студент представил самые основные дисциплины и доктрины, которые служат фундаментом для последующего обучения и практики.

Представьте, два учителя обсуждают своих учеников друг с другом: "у меня есть 3 Хинаяна-уровень учащихся, 2 Махаяны уровня, и 1 Махамудра" или "этот парень застрял на уровне Хинаяны, наверное, стоит попробовать Kriyayogatantra..."

Тот, кто думает, что термин является уничижительным не попадает в точку. Термин действительно используется, чтобы обратиться к "примитивным" или "элементарного" уровня Дхармы. Но мы не считаем "начальное образование" оскорбительный термин, не так ли? Или, возможно, в странах, где парламент на два дома, мы не рассматриваем нижней палаты парламента уничижительный термин? И когда приходит прокат автомобилей в трех классах: эконом, бизнес и класса люкс-мы не настаиваем на том, что использование термина "экономика" не следует поощрять, поскольку это оскорбляет чувства лиц с низким уровнем доходов и т. д.

Термин "Хинаяна" - это важный термин, используемый тысячами гуру на протяжении тысяч лет, чтобы научить своих студентов очень важный момент: та Дхарма, как и любая другая нетривиальная область человеческой деятельности выходит далеко за рамки простой логики, и требует глубина, чувствительность, способность идти на компромисс, чтобы выйти за рамки черно-белого взгляда на мир, жонглировать несколько противоречивые потребности, понимать различные точки зрения, и вообще, чтобы не застрять на уровне механического применения формульных если-то-иначе правила.

Помимо негативных коннотаций ("черный-Н-белый понимании новичка"), так как Чогьям Трунгпа Ринпоче я чувствую "хинаяна" имеет положительные коннотации, как "фундаментальное учение" и "спартанской дисциплины".

Вот как Трунгпа похвалил хинаяны в своей знаменитой короткого разговора, никогда не забывайте Хинаяны (отредактированы для удобства чтения):

Добрый вечер. Дамы и господа, это очень глубокое время и потрясающий опыт для нас, чтобы понять, насколько важным является учение хинаяны.

Учение хинаяны не следует рассматривать как нечто, что вы можете просто провести, а потом избавиться или отказаться. Учение хинаяны-это жизненная сила, которая несет наши практики и дисциплины, которая продолжается непрерывно. С этой точки зрения хинаяны, следует рассматривать как сила жизни.

Это [важный] для нас, чтобы понять, что основная жизнь [сила], что основная сила. Это очень важно для нас, и неотделимо от нашей жизни и нашего существования как личности. Это жизненная сила, которая несет [вы] о, собираетесь ли вы через хинаяны, Махаяны или Ваджраяны [уровней]. Это наша сущность и наше пропитание.

НИКОГДА НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ХИНАЯНА!

+418
Vineeth Chandran 23 сент. 2016 г., 06:33:11

Мир (лока) здесь имеется в виду мир или реальность, в умственно-порожденной реальности. Термин papanca (овеществления или объективации-классификация) используется для описания порождения психической реальности.

Все объективированные и классифицируются как самостоятельного или несамостоятельного, и будет создана связь между несамостоятельным объекты и самовывоз (Также см. Этот вопрос для Сутта кавычек). Например, однажды попробовав приятный вкус молока, вам это нравится, знают его как "молоко" и думать об этом, когда ее там нет. Молоко, следовательно, классифицируется как "вкусный напиток" и "я люблю молоко, потому что оно вкусное".

Вы также идентифицировать людей и животных, а также классифицировать их, например, это моя мама, это не моя мать. Это кот и он не опасен для меня, а вот змея и это для меня опасно.

В Сабба Сутта или дискурс на все государства:

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все.

Так, умственно-сгенерированный мир базируется на глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи.

Пять совокупностей являются форма, ощущения, восприятие, ментальные формации и сознание. Если вы цепляетесь за них, то есть иметь связь с ними самостоятельно, тогда они называются цепляясь агрегатами.

В основном, ментально-сгенерированный мир такой же, как и эти цепляния агрегатов, потому что он формируется в голове, и он основан на шести органов чувств и их предложений, а также умственная идея дуальности себя и не себя, а также ассоциации с собственной (цепляется). Это тоже психические образования (ищите), не так ли?

В arahat не цепляет больше, поэтому он не цепляется агрегатов больше - только агрегаты. Он не имеет чувства самосохранения. Он также не имеет papanca, а также не имеет морально-генерируемый мир. Он видит вещи, как они есть, а не так как это объективированные и классифицируются по отношению к себе. Это, видимо, также известный как татхата.

От МН 1:

“Монахи, монах, который арахант с загрязнения уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг своей цели, разрушил оковы бытия, и полностью освободили до окончательного знания, он тоже знает земля как земля. Имея непосредственно известен землю как землю, он не зачать себя землю, он не мыслил себя в землю, он не мыслил себя отдельно от Земли, он не измышляет земле чтобы быть моим, - он не радуется земля. Почему? Потому что он полностью понять это, я говорю.

Из Сутта Нипата 4.14:

"Видя, как монах непривязанным, цепляясь за ничего не в мир?"
"Он должен положить всему конец корня объективация-классификации (papañca):
Я мыслитель'.

Комментарии (Thanissaro):
Восприятие, "я-мыслитель" лежит в корень этих классификаций в том, что он читает в непосредственной присутствует множество отличий — я/не-я; бытие/не-бытие; мыслитель/мысли; идентичность/неидентичность, которые затем могут размножаться в умственных и физических конфликтов. Самомнение, присущие этому таким образом, восприятие формы оковами на ум. Чтобы стать непривязанным, один нужно научиться рассматривать эти различия — который мы все принимаем сами видите, что они просто предположения, которые не присущий опыт, и что мы бы лучше, чтобы иметь возможность бросить их.

Из Bahiya Сутта (Удана 1.10):

"Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в связи с видно, там будет только видно. В связи с услышанным, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В ссылка на познанные, только познаны. Вот как вам следует тренировать себя. Когда для вас останется только видел в видела, только слышала в слышал, только ощущал ссылка на ощущаемый, но только познаны в связи с познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между два. Это, просто это, это конец стрессом".

+395
GC268DM 10 июн. 2015 г., 07:44:12

Kashalha, как випассана-это слишком всеобъемлющее слово, охватывающее множество аспектов Дхаммы, я рекомендую этот один для медитации, которые можно делать при ходьбе, сидя, лежа или в любой другой позе, когда спит. Это называется Sampajañña Сати. Бдительность и осведомленность под пали слова, sampajañña. Сати означает, что что-то в уме, как и запоминание, чтобы оставаться с дыханием, вспоминая разные вещи, которые помогают в тренировки ума. Наше счастье, наше отсутствие счастья, зависит от наших действий. Так вот где мы сосредоточим наше внимание. Вот что мы должны держать в уме. Это называется dhammanussati, сохраняя Дхаммы в виду. Вот почему Будда нам слушать Дхамму, читать Дхамму. Любой думал, что вы делаете, он должен быть через Дхамму.

При создании системы отсчета здесь в настоящее время, есть много вещей, которые вы можете настроиться на. Вы можете выбрать тело само по себе. Вы можете выбрать чувства, психические состояния, психические качества и сами по себе. Эти частоты находятся на пути. Другие частоты не по пути—есть такая вещь, как неправильное памятование, вы знаете. Наши медитации состоит в выборе частоты наиболее выгодным для ума.

Всякий раз, когда ваши мысли уходят, чтобы вспомнить свои прошлые воплощения, попытаться получить их из вашего разума, как они-Дхаммы. Чтобы сознательно забыть, что требует закон осознанности, другими словами, решить, какой уровень вы собираетесь настройтесь на то время как вы отпустите все остальное время. Из всех чувств, что в один конкретный момент, Вы делаете выбор того, что вы собираетесь обратить внимание на то, какие воспоминания, какие рамки вы собираетесь привезти в тот конкретный момент. И это важный умственный навык, чтобы иметь возможность изменить ваши отсчета по мере необходимости.

Памятуя означает быть осознанным и ясно о том, что вы приносите все, что вы делаете: что вы будете помнить, что вы не будете помнить, что вы будете вспоминать, что вы собираетесь отпускать, то, что полезно вспомнить прямо сейчас. Если бы вы захотели, вы могли бы сидеть здесь и тратить целый час, думая о факты, которые могли бы сделать вас абсолютно несчастным, но что происходит? Мы сидим здесь, чтобы думать о вещах, которые полезны для ума, поэтому помните, вещи, которые полезны для ума, которые помогут ему развиваться. А для других голосам, доносящимся из виду, послушай те, что полезны и игнорировать те, которые не. Вы можете быть избирательным.

Таким образом, памятование становится качество мы можем применить, чтобы все, что мы делаем. И вместо того, чтобы делать нас неспособными функционировать, это на самом деле повышает нашу способность работать, потому что мы понимаем процесс, Что разум проходит.

+393
jason bourne 17 мар. 2010 г., 16:16:49

В этом обществе много людей говорят "я буддист", но они просто говорят, что. Так что мой вопрос, как человек может стать настоящим буддистом? И откуда мы знаем, что он настоящий буддист?

+305
KaterinaGut 23 окт. 2010 г., 16:07:50

Почему должен кто-то стремиться сделать что-нибудь вечное, например, Нирвана? Очень жаль, если все непостоянно, но я думаю, что это ошибка, ложный вывод, что вы не должны быть привязаны ни к чему, которое непостоянно. Это не 100% ужасно, если все это мимолетно. Не нужно цепляться за убеждение, что есть нечто, что длится вечно. Никто не приходил к мысли, что все цепляются к Будде и идея освобождения?

Ну теперь можно утверждать, что вы можете заказать то, что непостоянно и не привязываться к нему, но это никогда не упоминается в suttas.. это не о наслаждении, но всегда надо зарекаться. Теперь, я думаю, что это не хорошо, чтобы основывать свои цели прежде всего, для собственной ориентации, т. е. достижение просветления. Я знаю, что это не очень хорошая мотивация и, что один, а сосредоточиться на других или на много измеримых целей, таких как.. медитировать дважды в день или показывать прощения или извиняться за свои проступки.. договорились? Я думаю, что вы все делаете, но по-прежнему главная цель в буддизме, чтобы избежать Сансары и цикл(ы) возрождения. Что приводит ко второму вопросу:

Не практиковать Метта просто ради того, чтобы очистить свою карму, за пожелание, другая ускользает сансары (который в порядке, если буквально - и не в переносном - в это верит) и не возрождается в этом - извините - "бардак" еще раз?

Я думаю, лучше придерживаться агностик: "я не знаю" в отношении перерождения, сансары, нирваны или, скорее, reinterprates, чем жадно гоняться за освобождение которых это просто еще одна тяга и может способствовать лени, эгоизма и всего того, что противоречит учению.

+298
Benjamin Jonathan 30 дек. 2018 г., 08:05:51

Эксперты считают, как последние 500 лет назад по Юго-Восточной Азии), текстов, созданных об истории царя Косалы просят Будду о anisong (хорошая карма) для создания изображения Будды. Некоторые тайские буддийские храмы создать амулеты до сих пор.

Если вы все еще хотите есть, просто не тратить кучу денег на это. Амулеты коллекционные просто как бейсбольные карточки. Есть куча подделок. Вы можете пойти в тайский буддийский храм рядом с вами и попросите монаха за один. Или, если вы живете в США, вы можете попробовать написать лесном монастыре Метта в CA,и попросить один, если они все еще есть. Ват Метта

ПС. нет никакого способа измерения "мистические" силы амулета, поэтому выбрать тот, который обращается к вам. Эта Сутта может помочь вам в дальнейшем причин в любви и карьере. Будда дал эту лекцию поклоняющихся направлении...

Sigalovada Сутта

Как работник

  • начало работы перед боссом
  • уйти с работы после босса
  • принимая только то, что дано
  • хорошо порученную работу
  • поощрение босса хорошая репутация.

и если ты начальник

  • распределение работ по профпригодности
  • обеспечение заработной платы
  • ухаживающих за больным
  • обмен специальными лакомствами (бонус)
  • давая разумное время

Как друг (так что вы будете хорошо любил)

  • щедрость
  • добрые слова
  • действуя на их благосостояние
  • беспристрастность
  • честность

Это поможет нам больше, чем любые амулеты мог.

+283
PeTDoG 14 янв. 2015 г., 22:31:42

Есть Дзен истории под названием, непривязанности, которое я читал, как предположив, что это лучше, чтобы избежать его:

"Как приятно это курить ... такие приятные вещи могут мешать медитации. Прежде чем это зайдет слишком далеко, я остановлюсь сейчас". Так он бросил наряд от курения.

Упаковывать табака (в этой стране) имеет маркировку вроде "Курение убивает" ... так что я думаю, это не должно быть рекомендованным!

С другой стороны, есть некоторые монахи, которые курят (см. Почему тайские монахи курят?), так что я думаю, что это не технически на пять заповедей. С другой стороны: зависимость, да?

Я полагаю, что никотина вызывает беспечности-так (если вы готовы и в состоянии курить для остальной части вашей укороченной жизни) я подозреваю, что это не рекомендуется и на мой взгляд противоречит духу пятая заповедь.

+280
Marijke Rosa Almeida 19 сент. 2011 г., 02:05:53

Позвольте мне начать с прагматичным ответом, который пытается точно установить, как мудрость преодолевает невежество и обеспечивает истинное противоядие от страданий.

Рассмотрим известную аллегорию змеи и веревки:

Двое друзей идут по травянистой поляне в лунную ночь. Вдруг, один из друзей дает прыгать и кричит: “змея!” Другой смотрит в том же направлении и видит только свернутая веревка. Она просит свою подругу посмотрите ближе. Он и сейчас точно так же видит только обмотанный веревкой и дает немного посмеяться с облегчением, как его сердце замедляется.

Думаю о том, что происходит здесь. Когда друг, что ошибки веревку за змею смотрит на луг и знает "змея", его сердцебиение мгновенно начинает расти. Его страх, кажется, возникают почти мгновенно с осознанием того, что там змея. Его страх не возникает, потому что сначала он останавливается и концептуализирует, что "я" - это постоянное пребывание или унитарного быть или самостоятельным существом , и эта змея здесь угрожает "я". Аналогичным образом, его страх не рассеивается по концептуализации, что "я" - это не постоянное существо, или единое существо или самостоятельным существом.

Что на самом деле происходит, что его друг умоляет его, чтобы посмотреть поближе, и он обнаруживает, что ни одна змея не существует вообще, и, казалось бы, почти мгновенно его сердце начинает медленно. Осознав, что то, что он видит-иллюзия змеи его страх полностью рассеялся. Это как мудрость преодолевает невежество. Невежество стоит никаких шансов против этого неопровержимого знания, что никакой змеи вообще существует на этом лугу.

Дело в том, что мудрость, зная, что собственная личность не постоянная, унитарная, или независимого бытия, имея некоторую эффективность недостаточна, чтобы преодолеть все наши страдания. Это жгут в ситуации, призывая к настоящим лекарством. Все-таки полезно применять турникеты! Применение жгута может спасти пациента ждет лечение.

Вот еще одна известная знаменитая аллегория, которая делает ту же точку от проникновения в пустоты страница 256:

Например, молодая женщина может хотеть иметь ребенка. Когда она спит, она мечтает, она рожает ребенка и находится в приподнятом настроении. Но позже во сне ребенок умирает, и она опустошена. Однако, на проснувшись, она видит, что ни волнующий вид, ребенок, который принес ей радости, ни ужасной внешности ребенка смерти, что причинил ей боль реальна.

Не тоска молодой женщины уходят, когда она просыпается после созерцая, что она не является постоянной, унитарной и независимой личности? Она думать, что "мое" было нецелесообразно с точки зрения ребенка, потому что само ее лицо подлежало причин и условий? Нет, это не то, что произошло. Что произошло на самом деле было мудростью, зная, что это был всего лишь сон одолел ее страдания и радости. Страдания и радости она чувствовала, что может не выдержать определенных знаний, что это была всего лишь мечта. Это как мудрость преодолевает невежество, ведущих к прекращению страдания.

Я заметил это в своей жизни. Долгое время я размышлял, в чем разница между "реальностью" и "сном". Я был уверен, что есть разница. Это казалось таким очевидным и что-то глубоко внутри меня восстало против идеи, что все это лишь сон. И вот однажды я узнал, что эту самую отвращение и внутренний протест был врожденная безграмотность, что было со мной с безначальных времен. Вы можете увидеть много на этом самом форуме. Так много спорить и бунт против идеи, что явления нереальны или как сон. Что мир не суть. Что все существует лишь как условность. Они утверждают, что вопрос совершенно не важен и еще протестую в то же время, что явления нереальны видя никакого напряжения в этих двух вещах. Перефразирую:

Этот вопрос не имеет никакого отношения и не имеет никаких практических последствий, и о Кстати, очевидно, что мир реальный и мир-это не иллюзия и утверждать обратное-это глупая чушь!

Если это действительно неуместны или безразлично, то никто не будет возражать или найти его глубоко тревожит эта мысль, что мир на самом деле может быть просто иллюзия, не имеет объективной реальностью. Нет, возражения приходят от врожденного невежества, которые не могут представить такое явление. Когда врожденное невежество пытается представить это у нас, как правило, впадают в нигилизм, думая, что если мир иллюзия, тогда вообще ничего не существует или имеет значение и, следовательно, уничтожить себя неправильной змея пустоты.

Теперь, для авторитетных текстов закрепляю это. Во-первых, взгляните на Дже Цонкапа в своем великом трактате объем 3 стр. 196 в главе, не отрицая достаточно:

Оппонент: объект отрицания является неотъемлемой природы, который имеет три характеристики: (1) причины и условия не приносят его в существо, (2) его состояние является неизменным, и (3) она оставлена без в зависимости от какого-то другого явления.

...

Возникают ошибки, если следовать интерпретации этого соперника. Поскольку партизаны не Мадхьямаки буддийских школ уже создали что усугубляет явления производятся причин и условий и изменчивы, мы не должны были продемонстрировать их отсутствие внутренней природы. Они также должны были признать, что вещи не хватает внутренней природы. Так как это может быть уникальный объект Мадхьямаки из отрицание?

Многие Мадхьямаки тексты приводят аргументы, такие как: если что-то существует по сути, они могут не зависеть от причин и условий, им должны быть незыблемы, и так далее. Однако, эти заявления указывают на ошибки, которые должны быть предприняты, если бы все существовало по сути, они не идентифицируют объект отрицания самостоятельно условия.

Это тот случай, если что-то существует в конечном счете, существовал в реальности, или действительно существовала, то она не может зависеть от причин и условия, и так далее; однако, это не то, что идеальное бытие значит. Например, даже будучи горшок влечет за собой существо непостоянное, непостоянство-это не правильный смысл горшка, надо сказать что значит “луковичные вывихнуть основе, чего не удалось выполнить функция удержания воды”.

Кроме того, если существовало нечто, в конечном счете, и т. д., он должен быть вещи неделимые, но вот в Мадхьямаки мы не утверждаем, что “вещи неделимые” является фундаментальным объектом отрицания. Поскольку неделимые вещи будут просто выведены из уникальной точки зрения адвокатов философские постулаты, такие понятия не являются основной причиной что сковывает воплощенных существ в циклическом существовании. Далее, Даже если вы установлено, что эти неделимые вещи не хватает внутренней природы, а затем размышлял о том, что это не на всех встречных невежд концепция, которая действует с безначальных времен. Поэтому, даже оптимальные и прямые знания, которые не сможет преодолеть врожденное страдания.

На стр. 197 он по-прежнему немного:

Было бы крайне абсурдно утверждать, что вы можете преодолеть страдания, видя, как несуществующие twoselves вмененный приобрела заблуждения. Комментарий Candrakırti на “Срединный Путь” сказано:

"Когда зная бескорыстие, некоторые исключить постоянное "я", но мы делаем не считают это основа концепции “Я”. поэтому удивительно утверждать, что зная это бескорыстие Expunges и искореняет представления о себе".

Кроме того, Candrakırti по мотивам “Средний Путь” комментарий говорит:

Чтобы прояснить этот момент, неуместность таких врожденной
недуги, например: 

 Кто-то видит змею, живущих в стену своего дома. 
 Чтобы облегчить свое беспокойство, кто-то говорит: “здесь нет слона”. 
 Увы, другим смешно 
 Предполагать, что это развеет страх перед змеей. 

Candrakırti относится к самозабвением человека, но это же за бескорыстие объектов; он мог бы добавить:

Когда зная самоотверженность, некоторые устранить приобретенные
 концепции самоуправления,
Но мы не считаем это основой невежества. 
Поэтому удивительно утверждать, что зная это бескорыстие
Expunges и искореняет невежество.

Так где же, что оставить (некоторые) приверженцы Тхеравады вид анатта, который считает, что личность лица должен быть постоянным, единым и независимым-это единственное, что должно быть опровергнуто? Чтобы было понятно, мнение о человеке, как постоянное, единое и независимое существо-это приобретенное невежество, а не врожденное. Это мнение должно быть опровергнуто, в то время Будда Шакьямуни проповедовал других религий как Атман. В современной не-индийских религий это является аналогом души. Это то, что является ученым незнанием, а не врожденное. Он не должен был с нами с безначальных времен.

В современном западном обществе многие, многие, многие, многие не-буддисты отказались от этого приобрела невежество и не верят в душу. Много западных научных practictioners откровенные атеисты, такие как Дэниел Деннетт. Деннет не верю в постоянное, единое и независимости больше, чем большинство буддистов, но я не думаю, что он просветлен ни был он преодолеть невзгоды. Я не думаю, что Деннет добился сотериологической цели буддизма. Почему? Потому что мудрость преодоления этого приобретенное невежество не было шансов против врожденного невежества, думая, что мир и вещи существуют объективно сами по себе. Думая, что мир и вещи не похожи на иллюзии и существуют как нечто большее, чем просто конвенция. У него нет шанса против этого невежества. Кстати, только имея правильные дедуктивные пониманием того, что мир иллюзия, и все вещи существуют как простые конвенция также не достаточно, чтобы преодолеть эту врожденную безграмотность. Нет, чтобы преодолеть его, мы должны непосредственно видеть отсутствие присущего существования.

В резюме, с уважением, я думаю, это вполне полезно и правильно, что приверженцы Тхеравады не верю в постоянное, единое и независимых личностей. Надо преодолеть это приобретенное невежество для того, чтобы продвинуться по пути преодоления врожденного невежества. Однако остановка с преодолением этого приобретенное невежество недостаточно, чтобы подтянуть наши врожденные корень невежества, который был с нами с безначальных времен и по-настоящему прекратить страдания.

Я считаю, что пали Suttas содержат ядро учения, которое выходит за преодоление этого приобрел невежества и указывает путь к преодолению врожденных невежество, но что пали Suttas сделать это в кратце. Таким образом, кто-то после Тхеравады, которая только опирается на Палийский Suttas, но правильно их понимает и видит, как они смогут преодолеть эту врожденную безграмотность может стать Архатами, который подчеркнул в пути Тхеравады.

Надеюсь, что это помогает!

Добавление 1:

Некоторые люди наивно думают, что буддизм-это все о не впадая в крайности. Что умеренность является добродетелью сама по себе. Действительно, самого Будды придерживались Срединного пути , свободного от крайностей eternalism (все есть!) и нигилизм (все не существует!), но я думаю, что это важно, чтобы понять, что срединный путь-это тоже крайность и что Будда часто обручил нас идти на крайние меры. Что может быть более экстремальным в этом мире, чем абсолютно совершенного состояния Верховного Будды? Будда призывает нас снова и снова толкать нас к совершенству. Сам буддийский путь можно рассматривать как руководство квинтэссенцией в крайнем совершенства. Что я подразумеваю, когда я говорю средний тоже крайности? Ну, я думаю, что когда-нибудь углубление осознания мудрости пустоты толкает нас на грани баланса между eternalism и нигилизма. Это высокий поступок провод, который имеет шаткое падает с обеих сторон. Если мы не перечеркивают достаточно, мы рискуем впасть в eternalism. Если мы слишком много перечеркивают мы рискуем впасть в нигилизм. Из двух, последний считается большой риск. Но не ошибитесь буддизм-это все происходит в крайность: совершенствуемся для того, чтобы помочь другим через Срединный Путь.

+222
Nicolas Papoutsis 6 янв. 2019 г., 11:57:33

Этот ответ включает в себя следующее заявление:

Но в некоторых других дхарм - прежнему пусто не зависимо возникла, как ниродха , или татхата.

Комментарий после ответов даются следующие определения:

ниродха - это прекращение страдания (Нирвана), так и татхата является реальностью.

Не прекращение страдания зависят от наличия страданий, и поэтому зависим возникла?

+217
Cain 25 июн. 2013 г., 21:37:00

Есть один хороший пример вникая Будда о вреде собственному душевному достижения кормить эго. Это эрудированный монах назвал Potila. Будда отказал ему только одно слово “POTILA THUCCA” (т. е. пустой Potila), потому что он учил только другим, но не практикую. Это его эго, которое мешает ему достичь даже уровня поступающего потока. История лучше всего описана в этом блоге.

Во времена Будды там был монах по имени Pötila, кто хорошо разбирается с глубоким понятия Дхаммы и был известным учителем, он имел развитые державы абхинна, но не достиг даже стадии Sotapanna. Его desanas (дискурсов) были глубокие, и только те на стадии Anagami (по крайней мере стадии Sotapanna) мог следовать за ними и добраться до Arahanthood. Однажды он пошел к Будде, почтение, и сказал Будде, что он был учителем Дхаммы во времена несколько более ранних Будд, и помогли многим достичь Ниббаны (Arahantship).

Будда спросил его, хочет ли он достиг каких-либо Магга пхала и монах Potila признался, что он не имел. Будда просто сказал: ”Potila Thucca” и переключил свое внимание на других вопросах; thucca (произносится “thuchcha”) в пали означает подло или “низших”.

Так, монах Potila, которые ожидали похвалы от Будды для помощи другим, понял, что он должен работать на свое спасение, прежде чем помогать другим. Он стремился сам и не смог добиться какого-либо прогресса; он пытался очень трудно “отказаться от всех привязанностей”, следуя той же инструкции, которую он дал другим. Но как бы он ни старался, ему никак не удавалось.

Когда он искал помощи у других монахов, они не желают стать его учителем, потому что все знали, что он был очень сведущ в Дхамме. В конце концов, он ходил в очень молодых Араханта, который был известен за его педагогические способности, и стремился помочь. Молодой Араханта согласился помочь, только если монах Potila согласились выполнять все как указано в инструкции, и Potila согласился.

Молодой Араханта решили использовать необычное kammatthana (инструкция). Он взял Potila на большой площади покрыто грязью, и спросил его, чтобы пробраться в грязь и продолжайте, пока не сказали, чтобы остановить. Potila начал пробираться в грязи и продолжал идти, пока ему не сказали, чтобы остановить, когда грязи было все, вплоть до его подбородок; он был едва способен двигаться в этот момент, потому что грязи было тяжело.

Араханта сказал ему, что, “если кто-то застрял в грязи, как, что любое знание о чистке самого себя, приняв ванну, не поможет. Нужно выбраться из грязи первый”.

Затем он спросил Potila вернуться. Potila с большим трудом движется сначала вперед, так как он был весь путь до подбородка в толстой и тяжелой грязи. Во время перетаскивания себя из грязи с большим трудом, Potila понял, что молодой Араханта говорил. Это не возможно, чтобы выбраться из грязи, пока один не осознает, что застряла там, и выбраться из грязи необходимой силой воли. Аналогично, он не понял, что он застрял на гораздо более низком нравственном уровне; ему нужно, чтобы очистить его ум.

В “сдаваться” часть приходит с умом, который снимали чужие видения (Микка ditthi); и это приходит через понимание аничче, дуккха, анатта. Если кто-то на уровень ниже, по крайней мере, на этапе Sotapanna, “отказ от мирского” не представляется возможным; это может легко привести к patigha или “трение” или “гнев с себя на отказ от вещи”. Ума не продвинулась до этой стадии еще.

Сравнение может быть сделано даже лучше, глядя на то, что происходит с муравьями, которые застряли в мед. Здесь в отличие от грязи, чувственным удовольствиям являются привлекательными и нет стимула выйти либо. Те муравьи, которые застряли в меде, даже не попытаюсь выбраться, потому что они слишком заняты, наслаждаясь дорогой. Даже когда они еле-еле застрял, и могут перемещаться из меда, они не хотели, потому что им нравится вкус меда. Просто так, любое живое существо, будь то человек или даже кроткий червь, любит предаваться чувственным удовольствиям, и тем самым застревает.

И даже когда человек осознает, что нужно выйти из “горшок меда” трудно, по крайней мере поначалу. Для этого человек должен видеть опасности, оставаясь в этом процессе возрождения, где рождение в низших четырех миров приведет к немыслимым страданиям. Даже если человек может стремиться к рождению в высших мирах, что долго не продержится. Это “аничче“: неважно, как сильно мы стараемся, чтобы найти убежище в 31 сферах, это не возможно, чтобы сделать это в долгосрочной перспективе.

С большим трудом, Potila медленно пробирался вверх на уровень талии, и начал чувствовать легкость бытия, свободной от грязи. Теперь он мог двигаться быстрее. Он почувствовал облегчение, когда он был в грязи, и попросили пойти и принять душ. Теперь, очистка с мылом может быть сделано; но пока застрял в грязи, там нет мыла и воды. Просто так глубоко Дхаммы, что он запомнил, был бесполезен для него, когда он застрял в грязи.

В итоге, когда человек выходит грязь, это как уровень Sotapanna. Один до сих пор покрыта грязью, т. е. один все еще любит, чтобы насладиться чувством удовольствия. Но теперь он знает, что нужно принять душ, использовать мыло и шампунь, и удалить все грязь.

+171
Nicolas Heitz 5 нояб. 2011 г., 04:27:30

Похоже, у тебя было ожидание, и, когда эти ожидания не оправдались в результате страданий.

Так это на самом деле хорошо, что ты пережил это. Вы уже испытали боль и страдания вложение принесет нам.

Реальность находится в постоянном движении. Он постоянно меняется и непостоянно. Именно поэтому ожидания могут не быть удовлетворены. Мы желаем мы могли бы медитировать сегодня за 1 час. Потом что-то происходит, что меняет наши планы и мешает нам быть в состоянии медитировать.

Это реальность поражать нас. То есть непостоянную и неуправляемой природы реальности прямо там. Если у нас есть привязанность и желание мы будем страдать. Если мы хотим, чтобы реальность была другой, из чего мы будем страдать.

Тогда что же делать?

Когда эти вещи случаются с нами, и когда чувства тревожности, фрустрации, разочарования и т. д. возникнуть они должны быть сделаны в объекты наблюдения. Таким образом, человек заберет свои топлива. Имея отвращение к ним, они будут расти только больше и сильнее. Вместо превращения их в объекты наблюдения можно культивировать понимание от них. Использовать их как ступеньки для продвижения в своей практике.

В "СН 46: Bojjhanga-samyutta" Будда рассказывает о том, как можно питать препятствия, здесь помеха недоброжелательности и как можно denourish помеху недоброжелательности:

В корма для помех

"И каково, монахи, является питательной средой для возникновения невозникшее недоброжелательности и для увеличения и расширения возникшие в завещании? Есть, монахи, в знак отталкивания: часто давая равнодушное отношение к нему является питательной средой для возникновения невозникшее недоброжелательности и для повышения и расширения возникшей неприязни".

В denourishment помех

"А что, монахи, denourishment, что предотвращает невозникшее плохо станет от возникающие, а возникшая недоброжелательность от увеличения и расширения? Существует, монахи, освобождение ума через милость: часто уделяя особое внимание на это denourishment что мешает невозникшее плохо станет от возникающие, а возникшая недоброжелательность от увеличения и расширения".

-- Подключенного дискурсов Будды - перевод Samyutta Никая вен. Монах Бодхи, СН 46, стр. 1597-1600.

Надеюсь, что это помогает. Если у вас возникли вопросы к тому, что я написал, дайте мне знать.

+161
Renata 9 янв. 2015 г., 15:54:49

"Нембуцу" - повторяя имя Будды - это практика, которая может помочь нам

  • отпустить заботы,
  • отказаться от эгоцентризма,
  • развить возвышенные качества,
  • и развивать концентрацию.

Если вы понимаете и сделать эту практику искренне, он может принести вам пользу, даже если никто особо не учил.

Первый эффект, помогая отбросить заботы, исходит из того, что люди обычно живут в небезопасности. Практикующие нэмбутсу, они не должны больше рассчитывать на свои слабые навыки, они полагаются на Будду. Так они находят землю, чтобы чувствовать себя хорошо и безопасно.

Второй эффект, отказ от эгоцентризма, результаты такие же изменения перспективы. Вместо того, чтобы полагаться на себя, заботясь о себе и т. д., мы могли бы стать бескорыстным. Нэмбутсу практика может постоянно напоминать нам о том, поэтому мы изменить наши ментальные привычки могут быть эгоцентричны, чтобы самоотверженный вид.

Третий эффект, развитие возвышенных качеств, происходит от сосредоточения на качествах Будды, такие, как мудрость ясного видения, спокойствие, сострадание и т. д. Концентрация на такие качества, помогает им расти в нашем сознании и вокруг нас.

Четвертый эффект, развивая концентрацию, по сути, подтверждает наше мастерство ума, чувства прочности и безопасности. Я никогда не работал "нембуцу" очень много, всего пару месяцев, но я заметила, что через эту практику моя личность стала более прямой и уверенный в себе. Это эффект повторения "námó dìzàng wáng púsà" или читать "Kshitigarbha" (я пробовал оба подхода) 1000 раз в день. Когда вы идете по улице или едете в автобусе, независимо от других людей, смотрит на вас и т. д., вы, естественно, развивать настойчивость, уверенность, и падение воображаемые барьеры между собой и окружающими.

Таким образом, эта практика может работать хорошо, и может помочь вам приблизиться к пробуждению.

У разных людей разные ситуации и сродство, так что вряд ли можно сказать заранее, насколько хорошо на практике будет работать для вас. Чтобы увидеть эффект от практики, мы должны попробовать их и непосредственно наблюдать наш опыт.

Китайский Чань (Дзэн) учителя могли бы сказать, что они пользуются мантрами и "нембуцу" в другую сторону, не как в школы Чистой страны. Не полагаться на Будд, но просто для развития концентрации. Буддами являются проекцией ума, то почему бы не работать с сознанием напрямую? Так в Дзен-это скорее дополнительный, чем основной.

Практиков "нембуцу" может быть подвергнута критике, потому что вместо привязанности к собственной личности они способны развить привязанность к "нембуцу", или свои фантазии о Будд, образы Будд, чтобы приятные ощущения глубокой концентрации и т. д.

Поэтому она может быть рекомендована для осознания своего опыта в целом, а не только погружение в воспевание и забыв обо всем вокруг. Цель буддийской практики-это не бежать из этого мира, но чтобы трансформировать наш опыт, оставаясь в гуще жизни.

Если мы переусердствовали развитие концентрации, спокойствия, и пренебрегать осознание того, что может развиться вялость, "ленивый ум", не способствует хорошей практике. И наоборот, развивая сознание без спокойствия может привести к истощению, так как наша концентрация растет, томление также может стать сильнее.

Поэтому если вы отправляетесь в практике нэмбутсу, будет лучше, если вы держите равновесие спокойствия и любознательность, и держать большой осведомленности во избежание развития вложениями. Отпустить вложения, рекомендуется заниматься активно помогая другим, Шесть парамит.

+147
test1234321 15 янв. 2010 г., 03:51:22

Это большой вопрос и ответы здесь (от Bakmoon и Suminda) замечательные. Я буду дополнять чем-то из моего личного опыта.

"как можно определить те рукоположение, будь то сильная воля или нет"

Это может быть, что выйдет в конечном итоге-это единственное, что можно сделать, чтобы знать истинную природу своего характера. Но с расшифровкой может прийти с большим количеством практических трудностей, принимая меры предосторожности очень ценно: привыкли к жизни без роскоши, знакомство с монастырем, монахи и отступлений, и т. д.

Но давая ухом к советам может быть хлопотным, смотря кто кого ищет, чтобы получить советы. Есть общие рассуждения о том, что человек хочет стать монахом, часто слышу на Западе: "вы убегаете от [пробел]".

Это может быть более красноречив, чем тот, когда она нацелена на развенчание романтики , став иноком: мысль, что все будет так красиво, вы будете иметь 100% времени, чтобы медитировать (или делать земные поклоны или читать suttas, или выполнять все ритуалы вы фантазируете о, и мудрость придет быстро, и ваш учитель будет так и так и т. д.).

Или он может сосредоточиться на том, что монашескую жизнь легка и поэтому не очень плодотворное для развития своей практики: "Лотос растет в грязи, поэтому вы должны сделать вашу практику в реальную жизнь, а не на вершине горы", - говорят они.

С одной стороны, это очень бесполезные советы, и очень отключенной от монашеской жизни, и от того, что буддизм-это ... как минимум, от этой риторики, никто не подходит для монашеской жизни, или стать монахом-либо (это тоже немного неуважительно, нарисовав себе образ монахов, как трусы).

С другой, есть риск фантазировать с романтической идеей будучи монахом и существует риск использования идет как оправдание. Я думаю, что лучшая стратегия для первого является то, что другие сказали здесь, постарайтесь ознакомиться с монашеской жизнью, для того, чтобы развеять любые фантазии. Противоядие для второй-попытаться определить, если намерение идти вперед идти вперед сам, а не просто рельеф не иметь дело с "[пробел]" больше (хорошо, чтобы чувствовать себя хорошо о не иметь дело с "[пробел]", но я думаю это не должно быть поводом для обращения д.).

+118
kgo 8 апр. 2012 г., 00:19:02

Там много вот смутное мнение. В ряде исследований показано, в качестве лишь 20 минут (два 10-минутных заседаний) в день достаточно, чтобы получать пособия. На самом деле этот уровень практики является основой одной из самых популярных книг внимательность курсов в мире (осознанности: практическое руководство по поиску мира в бешеном мире).

Эта книга опирается на научные исследования, проведенного Джоном Кабат-Зинном в Университете штата Массачусетс Медицинской школы и Марк Уильямс Оксфордского центра осознанности.

Качество вашей практике, вероятно, имеет больше общего с пользой, чем количество.

На сюжетном уровне, я лично получил некоторые преимущества от одной 10-ти минутной практики в день в течение месяца, но не так сильно, как два. На нижнем конце, я увидел, что никакой пользы от несколько минут практики в день (как подсказала мне моя Apple наблюдать).

Наконец, каждый может найти 10 минут в день, даже это означает, засыпает через 10 минут. 10 минут, или даже 20, может показаться невыполнимой количество времени, чтобы найти, но одна из первых вещей, которые вы узнаете, когда вы принуждаете себя, чтобы сделать время для занятий, это сколько времени у вас в обрез, не осознавая этого. Действительно. Вы будете поражены.

Вы, вероятно, потратить 10 минут в день на Facebook, не давая ему второй мысли. Это практика замедляется, что делает его, кажется, так сложно. Наш ум сопротивляется поначалу.

Удачи!

+96
Kevin Morais 23 мар. 2014 г., 21:13:20

В Damith Упасаки,

Что мешает нам достичь Ниббаны? Это незнание или желание?

Не зная, является причиной жажды, жажды последствия неправильного внимания, потому что не зная, чтобы "сопротивляться" ... или, как уже говорилось, это вопрос "совозникающего".

Итак, на чем необходимо сосредоточиться, чтобы достичь Ниббаны? Выражаясь другими словами: "Что такое правильное усилие?"

Отстаивать право смотреть, делать дела по существу (10 видов) и попытаться сохранить должного внимания живым.

"Человек старается отказаться от плохого зрения и вступать в вид справа: это правая усилий...

"Человек старается отказаться от неправильного решения и заключать правильные решения: это право силы...

"Человек старается отказаться от неверной речи и заключать правильные слова: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных действий и заключать правильные действия: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных средств к существованию и войти в правильный образ жизни: это право наших усилий".

МН 117

Один раз посмотреть-это фирма, поддержание должного внимания (внимания то, что дает рождение явлений) наиболее силен, чтобы нести на.

Это выкорчевывание тягу или искореняя невежество?

Когда не зная полностью выкорчевали, тяга и больше ничего не вызывают.

Из-за того, что причина выкорчевывание тяга произойти? и Из-за того, что причина изгнания невежества произойдет?

На четвертую благородную истину, поставив этот самый Благородный Восьмеричный путь, в практике, следовать ему, не зная и тяга считает, что это конец.

(Отметим, что это не дано торговли, стеки, обмен или развлечения, а для того, чтобы оставить облигации в этом мире)

+92
boomcubist 5 апр. 2011 г., 00:04:39

Так может я знаю, если это разрешено или нет?

Это буддийская практика, в некоторых странах, чтобы купить птицы в клетке (или иногда другие животные, как рыбы), чтобы освободить их (т. е. освободить их, пусть идут).

Я предполагаю, что целью является приобретение заслуга, и что идея заключается в том, что птицы хотят, чтобы их свободу.

"Непреднамеренным последствием" (покупка птицы) заключается в том, что люди, ловушки птиц, чтобы продать их.

По этой причине вы может (или не может) хотите воздержаться от покупки птиц, по той же логике, как стать вегетарианцем (т. е. не покупая мясо для того, чтобы не поощрять других людей, чтобы убивать животных): как вы, наверное, знаете, разные школы буддизма придерживаются разных взглядов на эту тему.

ИМО птиц-это особая категория темы, в целом, домашними животными. Возможно, некоторые люди будут держать рыбу (думая, что Рыбы не возражаю против того, чтобы держались); или "одомашненные" животные как собаки, кошки, коровы, куры, лошади...

Покупка собак, кстати, предоставляет финансовые стимулы для заводчиков собак (т. е. это заставляет людей разводить собак). Некоторые люди предполагают, что вы не должны покупать собаку у заводчика, но вместо того, чтобы "спасти" собаку из приюта. Когда вы спасти собаку, кстати, это, чтобы держать собаку, а не избавиться от него .. это значит, что Собака предпочтет остаться со своим хозяином, чем придется столкнуться с миром в одиночку.

По-видимому, есть "непреднамеренным последствием" получают собаки из приюта: я недавно прочитал, что некоторые приюты богаты (от пожертвований, которые они получают) и поэтому покупать щенков у заводчиков, чтобы иметь больше, чтобы спасти! Способ избежать этого, если это важно, может быть, чтобы спасти старую собаку (не щенка).

Возможно, будет уместно упомянуть, что животные в неволе живут дольше, чем в дикой природе-они могут быть "безопаснее", лучше кормят, лучше заботились.

И разве не так же, как рабство?

Я не знаю, что творится в голове у птица: Я думаю, что они не знали рабства как состояния личности, но известны клетке как препятствие для свободы.

"Рабство" (как тип человеческих отношений) будет существовать в голове у "хозяина".

С человеческой точки зрения, хорошо не быть рабом, что вы можете выбрать ваш мастер или босс (т. е. выбрать, кем вы работаете). Если вам не нравится ваш нынешний начальник, вы в праве искать другую.

Собаки мне кажутся более способные и желающие общаться, чем птицы. Домашние собаки часто имеют возможность сбежать, и выбрать не. "Поводка" часто рассматривается как существо, и может быть использована только для безопасности Собаки-для того чтобы защитить безопасность собаки, а не для защиты собственности владельца собаки. Я не уверен, что я вижу собаку в качестве раба: больше, чем друг, партнер или член семьи. Ото некоторые собаки держали прикованным в клетке или: а так проще воспринимать их как "рабов".

Я думаю, что некоторые люди видят животное (собака или птица), как друг или подруга, или, как маленького ребенка, а не только как раб.

Имея (и) птица-это ответственность, которую некоторые люди предпочитают, чтобы избежать или не искать ... если это правда, что вещи обременяют, что (не обременительные) может быть даже более верно, живых животных, -- но, может быть, (будет ли это восприниматься как бремя или благословение) зависит от отношения человека.

+47
Jordon Gibson 30 мая 2016 г., 06:26:58

Когда это выглядит, как будто кто-то умер, кто-то просто переживает очередную смену, а потом изменяется ("возрождение"). Рождение и смерть-это просто изменение. Когда мы живы, мы умираем и возрождаемся когда-нибудь момент в виде изменения разума и тела. Нирвана означает, что вы должны отпустить все, даже желание существовать или не существовать. Таким образом, разница между нирване и смерти заключается в том, что нужно желание понять реальность опыта тела и ума, чтобы достичь Ниббаны, потому что в противном случае у нас возникнет желание пойти на существующих и умирающих. Единственное требование к смерти-это рождение.

+32
Mary clancy 21 июн. 2014 г., 07:41:39

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil